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詩(shī)意中國(guó)

優(yōu)雅的中式生活情調(diào)
文章來(lái)源:中山市紅古軒家具有限公司 更新時(shí)間:2015-12-24 收藏此頁(yè)

什么是中式優(yōu)雅

優(yōu)雅是藝術(shù)的產(chǎn)物,從文化的陶冶中產(chǎn)生。中式的優(yōu)雅是指中國(guó)的雅文化,是幾千年中國(guó)傳統(tǒng)文化的沉淀,是中國(guó)人物質(zhì)生活和精神生活的集中體現(xiàn),也是留給后世不可多得的文化遺產(chǎn)。

  鄭晉編著的《中式的優(yōu)雅》以優(yōu)美清新的文字,闡釋何為優(yōu)雅,優(yōu)雅不是虛幻飄渺的,它可言說(shuō)、可觀賞、可體會(huì),如琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦、曲院荷風(fēng)、禪心慧質(zhì),處處呈現(xiàn)?!吨惺降膬?yōu)雅》中講述了中式的優(yōu)雅在生活中的種種表現(xiàn),詳解了它與審美格調(diào)、心靈智慧、處世美學(xué)、時(shí)尚生活的關(guān)聯(lián),讀者可在精致唯美的圖文閱讀中,體悟優(yōu)雅的精神。


  中式語(yǔ)言中的雅韻

  用韓愈《進(jìn)學(xué)解》中“含英咀華”一詞來(lái)形容中式語(yǔ)言,最是恰當(dāng)不過(guò)了。品味優(yōu)雅的中文,正如品味清新的花朵,自有一種芬芳的味道。

  清香宜人的中式語(yǔ)言,與它自然、平和、詩(shī)意、智慧的氣質(zhì)有著直接的關(guān)系。

  語(yǔ)言的自然,來(lái)自說(shuō)話之人心靈的坦然,心境的超然。窗子外,池塘生著春草,水流花自盛開(kāi),何其現(xiàn)成,又何等天然。邂逅自然的語(yǔ)言,當(dāng)如微風(fēng)吹過(guò),不會(huì)讓聽(tīng)者起任何敬仰之心,亦不讓讀者生出任何惶遽之感。天真意趣,自然而然,舒暢隨心,如此而已。

  平和是優(yōu)雅語(yǔ)言的溫度。它體現(xiàn)了國(guó)人和諧的自然觀,以及溫和的人生信仰。平和,是不慍不火,亦是不偏不倚;是涓涓細(xì)流,亦是靜水潛流。

  詩(shī)意是優(yōu)雅語(yǔ)言的華蓋。學(xué)者徐友漁先生說(shuō)“精神生成語(yǔ)言”。那么,詩(shī)意的精神是否就能生成詩(shī)意的語(yǔ)言?至少,中式的語(yǔ)言便是如此。

  或許,中式的優(yōu)雅,用“詩(shī)意”二字便幾可概全了。我們雖不一定要能作詩(shī),但心中卻不能沒(méi)有詩(shī)意?!案褂性?shī)書(shū)”當(dāng)然好,但真正的詩(shī)意語(yǔ)言,并不來(lái)自刻意的堆砌,這樣反會(huì)失了天然本色的韻味。詩(shī)意的語(yǔ)言,貴在讓聽(tīng)者留下無(wú)限回味的空間,如水中之月,鏡中之花,言有盡,而意無(wú)窮。

  智慧,是優(yōu)雅語(yǔ)言的靈泉。一切靈氣往來(lái)的語(yǔ)言都與它有關(guān)。智慧,卻并不等于“知識(shí)”。慧能大師,原本就是一個(gè)文盲,但他卻用智慧的語(yǔ)言點(diǎn)亮了中國(guó)文化人內(nèi)心的燈塔,也無(wú)意間成全了中國(guó)人千年的優(yōu)雅。

  面對(duì)雅言,慧能大師曾淡淡地回了一句:“善知識(shí),迷人口說(shuō),智者心行。”


中式優(yōu)雅家具

  中式名字中的雅致

  有一種用薯莨汁水浸染成的紗,很清涼,廣東順德人叫它“莨紗綢”,浙江杭州人稱它“香云紗”;有一種太湖洞庭山上產(chǎn)的茶,很清香,民間叫它“嚇煞美人香”,康熙皇帝卻給它取名——碧螺春。

  優(yōu)雅的中國(guó)人相信,一件物什,一處住所,包括一個(gè)人,其優(yōu)雅氣質(zhì)的判定,往往從名字便開(kāi)始了。

  中國(guó)人的姓,本不必苛究,卻也被古人依音論起優(yōu)劣來(lái):如華、柳、云、蘇、喬,皆極風(fēng)韻;若毛、賴、焦、牛,則“皆塵于目而棘于耳也”。

  中國(guó)人取名,則更是極有學(xué)問(wèn)的事。好的名字,總能有好多遐想的余味。

  韓愈,字退之,“愈”是“進(jìn)”,便以“退之”為字,名與字互補(bǔ),取“進(jìn)退維谷”之意。

  楊過(guò),字改之,則是郭靖希望他不去重蹈父親楊康的覆轍,所謂“過(guò)而能改,善莫大焉”。

  王維,字摩詰,表達(dá)了這位虔誠(chéng)的佛教信徒對(duì)“維摩詰”的崇拜。

  曹知白,字又元,則是對(duì)詩(shī)人白居易、元稹的景慕。

  戴望舒之“望舒”,傳達(dá)的卻是中國(guó)人對(duì)月亮的一往情深?! ?

  李商隱,字義山,取的是“武王平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱于首陽(yáng)山,采薇而食之”的典故。“商隱”,即殷商之隱者;義山,即“義不食周粟,隱于首陽(yáng)山”。詩(shī)人雖是多情公子,名字卻暗含著春秋大義。

  唐伯虎生于庚寅年,他的家人便給他取名“寅”,因“寅”為“虎”的緣故,又取字“伯虎”。后來(lái),詩(shī)人長(zhǎng)大了,改字為“子畏”,還是“虎”的延伸;再后來(lái),詩(shī)人歷經(jīng)了世事的變幻無(wú)常,便取了個(gè)“六如居士”的號(hào),意在《金剛經(jīng)》“一切有為法,如夢(mèng)、幻、泡、影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀”,很有些看破了的意思。

  如今的人名,雖不似前些年,一味的“愛(ài)國(guó)”、“建設(shè)”,卻往往又囿于瓊瑤式的唯美,多少缺了點(diǎn)耐人尋味的空間。不過(guò),偶然一個(gè)看似尋常的名字,細(xì)細(xì)回味,卻也有別有洞天的意外收獲。一天,聽(tīng)著劉若英的歌,便尋思起她的名字來(lái),竟很有些意思?!叭粲ⅰ睉?yīng)是取了屈原《九歌·云中君》中“浴蘭湯兮沐芳,華采衣兮若英”之意。杜若之花,香草美人也,何況她還祖籍湖南,又應(yīng)了“楚辭”之典。

  一個(gè)樸實(shí)又很有味道的名字,只是不知是否猜對(duì)了來(lái)由?


優(yōu)雅的中式家具

  清風(fēng)朗月的優(yōu)雅生活

  品人意在養(yǎng)心

  品人,貴正品其心。品魏晉名士,可洗心;品禪林高士,可明心;品吳門(mén)雅士,可靜心:品仁人志士,可醒心。

  莊周、支道林、弘一、陳繼儒,玩味之而生慧心;顏真卿、朱熹、王陽(yáng)明、俞樾,研讀之而習(xí)文心;老子、慧能、齊白石,揣摩之而得平常心;孟子、李贄、文天祥,細(xì)嚼之而得赤子心;夏侯淳、柳如是、譚嗣同,賞嘆之而生劍膽琴心。品陶淵明、王維、文徵明,樂(lè)尋的是幾片云心閑淡;品蔡文姬、李清照、林徽因,妙享的是幾縷清逸香心。

  品人,猶如品己;品人,意在養(yǎng)心。

  “紳士”自古就有

  說(shuō)起“紳士”,人們很容易聯(lián)想起英語(yǔ)中的“gentleman”。其實(shí),“紳士”并非舶來(lái)詞,而是自古就有。

  在中國(guó),“紳士”的原意,即“束紳之士”,特指有一定地位和身份的士大夫階層。這個(gè)詞更多的是對(duì)階層的界定,而非西方“gentleman”那樣,詞語(yǔ)本身就包含了許多有關(guān)品性、舉止、信念一類(lèi)的準(zhǔn)則圭臬。

  西方紳士與“騎士精神”一脈相承,并在英國(guó)發(fā)展到了極致。一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的英國(guó)紳士,不僅擁有高尚的社會(huì)地位,更主要的是他們舉止文雅,著裝考究,對(duì)女性尊重,且對(duì)獨(dú)立人格有著極高的追求。直到如今,每一個(gè)想成為真正合格紳士的外國(guó)男人們,還是會(huì)自覺(jué)遵循“騎士精神”的八種美德,即:謙恭,正直,憐憫,英勇,公正,犧牲,榮譽(yù),靈魂。這些西方最優(yōu)雅的文化因子,當(dāng)年隨著游學(xué)英美的徐志摩、金岳霖等輩,被帶到了古老的中國(guó),卻不知有沒(méi)有真正得以生根發(fā)芽。

  中西方的紳士,于才情、涵養(yǎng)等方面,皆有相似之處,然在對(duì)待“愛(ài)情”一項(xiàng)則很是不同。西方騎士對(duì)愛(ài)情重在給予與尊重,中國(guó)才子雖夢(mèng)想著有一場(chǎng)詩(shī)意的戀愛(ài)追求,卻更看重婚姻中的道德倫理。

  不過(guò),在中國(guó)古代各種愛(ài)情故事里有一個(gè)絕少的例子:宋代的趙士誠(chéng),作為唐琬的第二任丈夫,他早就知道妻子與好友陸游的情事,卻一直深?lèi)?ài)她,尊重她。在沈園,他還曾主動(dòng)為兩人創(chuàng)造過(guò)單獨(dú)說(shuō)話的機(jī)會(huì)。唐琬逝世后,他又將妻子和韻的《釵頭鳳》詩(shī)交給了陸游。

  中式愛(ài)情優(yōu)雅互動(dòng)

  品讀鄒一桂,可讀無(wú)錫狀元鄒家的書(shū)香氣質(zhì);可讀他考取二甲第一名進(jìn)士,官至禮部侍郎的仕途學(xué)問(wèn);可讀他“萬(wàn)物為師,生機(jī)為運(yùn)”的著作《小山畫(huà)譜》;可讀他鶴壽松齡的養(yǎng)生秘訣……然鄒一桂最可品之處,還是他與才女惲蘭溪那詩(shī)情畫(huà)意的愛(ài)情。

  天津博物館珍藏有一本裝裱考究的花卉冊(cè)頁(yè),作者便是鄒一桂、惲蘭溪夫婦。冊(cè)頁(yè)共八開(kāi),惲蘭溪繪梅花、牽?;?、桃花,牡丹、水仙、芙蓉、菊花等則由鄒一桂繪出。畫(huà)面用的是清雅異常的南田沒(méi)骨法,五彩墨花,重粉點(diǎn)瓣,以淡色籠染,十分的清潤(rùn)靈逸。最妙之處還是每幅花卉圖各配一首自題的五言律詩(shī),詩(shī)名全含一個(gè)“仙”字,尤顯花之清格,又寓以吉祥的“八仙”。詩(shī)畫(huà)互映,珠聯(lián)璧合,意味深長(zhǎng)?!?

  優(yōu)雅的中式愛(ài)情,往往有一番優(yōu)雅的互動(dòng)。它是荷香漫起時(shí)的一題一繪;是月近中秋時(shí)的一思一詠;是草堂幽舍中的一茶一坐;是蘭香琴館中的一弄一吟。這種愛(ài)情,比之柏拉圖,既是精神的,更是生活的。它詩(shī)意、細(xì)膩、典雅又纏綿。

  現(xiàn)代人,何曾想得到,又何曾能得到?

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  ○摘自《中式的優(yōu)雅》

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